Donate

Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
T37n1753_p0270b08║   
T37n1753_p0270b09║   
T37n1753_p0270b10║   《觀經》正宗分散善義卷第四
T37n1753_p0270b11║   
T37n1753_p0270b12║   　　　　唐沙門善導集記
T37n1753_p0270b13║   從此已下，次解三輩散善一 門之 義。就此義
T37n1753_p0270b14║   中，即有其二 。一 明三福以 為正因。二 明九
T37n1753_p0270b15║   品以 為正行。　今言三福者。第一 福，即是世
T37n1753_p0270b16║   俗 善根。曾來未聞佛法，但 自行孝養仁義
T37n1753_p0270b17║   禮智信 ，故名世 俗 善也。第二 福者，此名戒
T37n1753_p0270b18║   善。就此戒中即有人、天、聲聞、菩薩等戒，其
T37n1753_p0270b19║   中或有具 受、不具 受，或有具 持、不具 持，但 能
T37n1753_p0270b20║   迴向盡得往生。第三福者，名為行善。此是發
T37n1753_p0270b21║   大乘心凡夫自能行行兼 勸 有緣，捨惡持
T37n1753_p0270b22║   心迴生淨土。　又就此三福之 中，或有一 人
T37n1753_p0270b23║   單行世 福迴亦得生，或有一 人單行戒福
T37n1753_p0270b24║   迴亦得生，或有一 人單行行福迴亦得生；
T37n1753_p0270b25║   或有一 人行上二 福迴亦得生，或有一 人
T37n1753_p0270b26║   行下二 福迴亦得生；或有一 人具 行三福
T37n1753_p0270b27║   迴亦得生。或有人等三福俱 不行者，即名
T37n1753_p0270b28║   十惡邪見闡提人也。言九品者，至文當辨。
T37n1753_p0270b29║   應知。今略料簡三福差別 義意竟。
T37n1753_p0270c01║   十四、就上輩觀行善文前 總料簡。即為十一
T37n1753_p0270c02║   門。一 者總明告命。二 者辨定其位 。三者總
T37n1753_p0270c03║   舉有緣之 類。四者辨定三心以 為正因。五
T37n1753_p0270c04║   者正明簡機堪與不堪。六 者正明受法不
T37n1753_p0270c05║   同。七者正明修 業時節延促 有異。八 者明
T37n1753_p0270c06║   迴所修 行願生彌陀佛國。九者明臨命終
T37n1753_p0270c07║   時聖來迎接不同，去時遲疾。十者明到 彼華
T37n1753_p0270c08║   開遲疾不同。十一 者明華開已後得益有異。
T37n1753_p0270c09║   今此十一 門義者，約對九品之 文。就一 一 品
T37n1753_p0270c10║   中皆有此十一 ，即為一 百番義也。又此十
T37n1753_p0270c11║   一 門義，就上輩文前 總料簡亦得，或就中下
T37n1753_p0270c12║   輩文前 各料簡亦得。又此義若以 文來勘 者，
T37n1753_p0270c13║   即有具 不具 。雖有隱顯，若據其道理悉皆
T37n1753_p0270c14║   合有。為此因緣，故須廣開顯出，欲令依行
T37n1753_p0270c15║   者易解易識也。上來雖有十一 門不同，廣
T37n1753_p0270c16║   料簡上輩三品義意竟。
T37n1753_p0270c17║   次下先就上品上生位 中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0270c18║   即有其十二 。　一 、從佛告阿難已下，則 雙標
T37n1753_p0270c19║   二 意。一 明告命。二 明辨定其位 。此即修 學
T37n1753_p0270c20║   大乘上善凡夫人也。　三、從若有眾生下，至
T37n1753_p0270c21║   即便 往生已來，正明總舉有生之 類。即有
T37n1753_p0270c22║   其四。一 明能信 之 人。二 明求願往生。三明
T37n1753_p0270c23║   發心多少。四明得生之 益。　四、從何 等為三
T37n1753_p0270c24║   下，至必生彼國已來，正明辨定三心以 為
T37n1753_p0270c25║   正因。即有其二 。一 明世 尊隨機顯益意密
T37n1753_p0270c26║   難知，非佛自問自徵無由得解。二 明如來
T37n1753_p0270c27║   還自答前 三心之 數。　經云 ：「一 者至誠心」，至者
T37n1753_p0270c28║   真，誠者實。欲明一 切眾生身口意業所修 解
T37n1753_p0270c29║   行，必須真實心中作，不得外現賢善精進
T37n1753_p0271a01║   之 相，內懷虛假，貪瞋邪偽奸詐百端，惡性難
T37n1753_p0271a02║   侵 事 同蛇蝎，雖起三業，名為雜毒之 善，亦
T37n1753_p0271a03║   名虛假之 行，不名真實業也。若作如此安
T37n1753_p0271a04║   心起行者，縱使苦勵 身心，日夜十二 時急走
T37n1753_p0271a05║   急作，如炙頭燃者，眾名雜毒之 善。欲迴
T37n1753_p0271a06║   此雜毒之 行求生彼佛淨土者，此必不可
T37n1753_p0271a07║   也。何 以 故？正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行
T37n1753_p0271a08║   時，乃至一 念一 剎那三業所修 皆是真實心
T37n1753_p0271a09║   中作，凡所施為趣求亦皆真實。　又真實有
T37n1753_p0271a10║   二 種：一 者自利 真實。二 者利 他真實。言自利
T37n1753_p0271a11║   真實者，復有二 種。一 者真實心中制 捨自
T37n1753_p0271a12║   他諸惡及穢國等，行住 坐臥想同一 切菩薩
T37n1753_p0271a13║   制 捨諸惡，我亦如是也。二 者真實心中勤
T37n1753_p0271a14║   修 自他凡聖等善。真實心中口業，讚歎彼阿
T37n1753_p0271a15║   彌陀佛及依正二 報。又真實心中口業，毀厭
T37n1753_p0271a16║   三界六 道等自他依正二 報苦惡之 事 ，亦讚
T37n1753_p0271a17║   歎一 切眾生三業所為善，若非善業者敬而
T37n1753_p0271a18║   遠之 ，亦不隨喜也。又真實心中身業，合掌
T37n1753_p0271a19║   禮敬四事 等供 養彼阿彌陀佛及依正二 報。
T37n1753_p0271a20║   又真實心中身業，輕慢厭捨此生死三界等
T37n1753_p0271a21║   自他依正二 報。又真實心中意業，思想觀察
T37n1753_p0271a22║   憶念彼阿彌陀佛及依正二 報，如現目前 。
T37n1753_p0271a23║   又真實心中意業，輕賤厭捨此生死三界等
T37n1753_p0271a24║   自他依正二 報，不善三業必須真實心中捨。
T37n1753_p0271a25║   又若起善三業者，必須真實心中作，不
T37n1753_p0271a26║   簡內外明闇，皆須真實，故名至誠心。　二 者
T37n1753_p0271a27║   深心，言深心者，即是深信 之 心也。亦有二
T37n1753_p0271a28║   種。一 者決定深信 ，自身現是罪惡生死凡夫，
T37n1753_p0271a29║   曠劫 已來常沒常流轉，無有出離之 緣。二 者
T37n1753_p0271b01║   決定深信 ，彼阿彌陀佛四十八 願攝受眾生，
T37n1753_p0271b02║   無疑無慮，乘彼願力 定得往生。　又決定
T37n1753_p0271b03║   深信 ，釋迦佛說此《觀經》三福九品定散二 善，
T37n1753_p0271b04║   證讚彼佛依正二 報，使人欣慕。又決定深信 ，
T37n1753_p0271b05║   《彌陀經》中十方恒沙諸佛證勸 ，一 切凡夫決
T37n1753_p0271b06║   定得生。　又深信 者，仰願一 切行者等，一 心唯
T37n1753_p0271b07║   信 佛語，不顧身命，決定依行。佛遣捨者即
T37n1753_p0271b08║   捨，佛遣行者即行，佛遣去處即去，是名隨
T37n1753_p0271b09║   順佛教、隨順佛意，是名隨順佛願，是名真
T37n1753_p0271b10║   佛弟子。　又一 切行者但 能依此經，深信 行者，
T37n1753_p0271b11║   必不誤眾生也。何 以 故？佛是滿足大悲人
T37n1753_p0271b12║   故，實語故。除佛已還，智行未滿，在其學地，
T37n1753_p0271b13║   由有正習二 障未除，果願未圓。此等凡聖，
T37n1753_p0271b14║   縱使測量諸佛教意，未能決了 ，雖有平章，
T37n1753_p0271b15║   要須請佛證為定也。若稱佛意，即印可言
T37n1753_p0271b16║   如是如是，若不可佛意者，即言汝等所說
T37n1753_p0271b17║   是義不如是。不印者，即同無記無利 無益之
T37n1753_p0271b18║   語。佛印可者，即隨順佛之 正教。若佛所有言
T37n1753_p0271b19║   說即是正教、正義、正行、正解、正業、正智，若多若
T37n1753_p0271b20║   少，眾不問菩薩人天等定其是非也。若佛
T37n1753_p0271b21║   所說即是了 教，菩薩等說盡名不了 教也。應
T37n1753_p0271b22║   知。是故今時仰勸 一 切有緣往生人等，唯可
T37n1753_p0271b23║   深信 佛語專注奉行，不可信 用菩薩等不
T37n1753_p0271b24║   相應教以 為疑礙，抱惑自迷廢失往生之 大
T37n1753_p0271b25║   益也。　又深心深信 者，決定建立自心，順教
T37n1753_p0271b26║   修 行，永除疑錯，不為一 切別 解別 行、異學異
T37n1753_p0271b27║   見異執之 所退失傾 動 也。　問曰：「凡夫智淺惑
T37n1753_p0271b28║   障處深，若逢解行不同人多引經論來相妨
T37n1753_p0271b29║   難，證云 一 切罪障凡夫不得往生者。云 何
T37n1753_p0271c01║   對治彼難，成就信 心，決定直進，不生怯退
T37n1753_p0271c02║   也？」　答曰：「若有人多引經論證云 不生者，行
T37n1753_p0271c03║   者即報云 ：『仁者雖將經論來證噵不生，如
T37n1753_p0271c04║   我意者決定不受汝破。何 以 故？然我亦不
T37n1753_p0271c05║   是不信 彼諸經論，盡皆仰信 。然佛說彼經
T37n1753_p0271c06║   時，處別 、時別 、對機別 、利 益別 。又說彼經時，
T37n1753_p0271c07║   即非說《觀經》、《彌陀經》等時。然佛說教備 機，
T37n1753_p0271c08║   時亦不同，彼即通說人天菩薩之 解行。今
T37n1753_p0271c09║   說《觀經》定散二 善，唯為韋提及佛滅後五 濁
T37n1753_p0271c10║   五 苦等一 切凡夫，證言得生。為此因緣，我
T37n1753_p0271c11║   今一 心依此佛教決定奉行，縱使汝等百千
T37n1753_p0271c12║   萬億 導不生者，唯增長成就我往生信 心
T37n1753_p0271c13║   也。』又行者更向說言：『仁者善聽，我今為汝更
T37n1753_p0271c14║   說決定信 相。縱使地前 菩薩、羅漢、辟支等，若
T37n1753_p0271c15║   一 若多乃至遍滿十方，皆引經論證言不
T37n1753_p0271c16║   生者，我亦未起一 念疑心，唯增長成就我
T37n1753_p0271c17║   清淨信 心。何 以 故？由佛語決定成就了 義，不
T37n1753_p0271c18║   為一 切所破壞故。又行者善聽，縱使初 地
T37n1753_p0271c19║   已上十地已來，若一 若多乃至遍滿十方，異
T37n1753_p0271c20║   口同音皆云 ：「釋迦佛指讚彌陀，毀呰三界六
T37n1753_p0271c21║   道，勸 勵 眾生專心念佛及修 餘善，畢此一
T37n1753_p0271c22║   身後必定生彼國者，此必虛妄，不可依信
T37n1753_p0271c23║   也。」我雖聞此等所說，亦不生一 念疑心，唯
T37n1753_p0271c24║   增長成就我決定上上信 心。何 以 故？乃由
T37n1753_p0271c25║   佛語真實決了 義故。佛是實知、實解、實見、實
T37n1753_p0271c26║   證，非是疑惑心中語故。又不為一 切菩薩
T37n1753_p0271c27║   異見異解之 所破壞，若實是菩薩者，眾不違
T37n1753_p0271c28║   佛教也。又置此事 ，行者當知，縱使化佛、報
T37n1753_p0271c29║   佛，若一 若多乃至遍滿十方，各各輝光 吐舌
T37n1753_p0272a01║   遍覆十方，一 一 說言：「釋迦所說相讚勸 發一
T37n1753_p0272a02║   切凡夫，專心念佛及修 餘善，迴願得生彼
T37n1753_p0272a03║   淨土者，此是虛妄，定無此事 也。」我雖聞此
T37n1753_p0272a04║   等諸佛所說，畢竟不起一 念疑退之 心，畏
T37n1753_p0272a05║   不得生彼佛國也。何 以 故？一 佛一 切佛，所
T37n1753_p0272a06║   有知見解行證悟果位 大悲等同，無少差別 ，
T37n1753_p0272a07║   是故一 佛所制 即一 切佛同制 。如似 前 佛制
T37n1753_p0272a08║   斷殺生十惡等罪，畢竟不犯不行者即名十
T37n1753_p0272a09║   善十行、隨順六 度之 義。若有後佛出世 ，豈可
T37n1753_p0272a10║   改前 十善令行十惡也。以 此道理推驗，
T37n1753_p0272a11║   明知諸佛言行不相違失。縱令釋迦指勸 一
T37n1753_p0272a12║   切凡夫，盡此一 身專念專修 ，捨命已彼定生
T37n1753_p0272a13║   彼國者，即十方諸佛悉皆同讚同勸 同證。何
T37n1753_p0272a14║   以 故？同體大悲故。一 佛所化即是一 切佛化，
T37n1753_p0272a15║   一 切佛化即是一 佛所化。即《彌陀經》中說，釋
T37n1753_p0272a16║   迦讚歎極樂種種莊嚴。又勸 一 切凡夫，一 日
T37n1753_p0272a17║   七日一 心專念彌陀名號，定得往生。次下文
T37n1753_p0272a18║   云 ，十方各有恒河沙等諸佛，同讚釋迦能於
T37n1753_p0272a19║   五 濁惡時惡世 界、惡眾生惡見惡煩惱惡邪無
T37n1753_p0272a20║   信 盛時，指讚彌陀名號，勸 勵 眾生稱念必
T37n1753_p0272a21║   得往生，即其證也。又十方佛等，恐畏眾生不
T37n1753_p0272a22║   信 釋迦一 佛所說，即共同心同時各出舌相
T37n1753_p0272a23║   遍覆三千世 界語誠實言，汝等眾生皆應
T37n1753_p0272a24║   信 是釋迦所說所讚所證，一 切凡夫不問
T37n1753_p0272a25║   罪福多少時節久 近，但 能上盡百年，下至一
T37n1753_p0272a26║   日七日，一 心專念彌陀名號，定得往生，必
T37n1753_p0272a27║   無疑也。是故一 佛所說，即一 切佛同證，誠其
T37n1753_p0272a28║   事 也。』此名就人立信 也。」　次就行立信 者，
T37n1753_p0272a29║   然行有二 種：一 者正行，二 者雜行。言正行
T37n1753_p0272b01║   者，專依往生經行行者是名正行。何 者是
T37n1753_p0272b02║   也？一 心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等。
T37n1753_p0272b03║   一 心專注思想觀察憶念彼國二 報莊嚴。若
T37n1753_p0272b04║   禮，即一 心專禮彼佛。若口稱，即一 心專稱彼
T37n1753_p0272b05║   佛。若讚歎、供 養，即一 心專讚歎供 養。是名為
T37n1753_p0272b06║   正。又就此正中，復有二 種：一 者一 心專念
T37n1753_p0272b07║   彌陀名號，行住 坐臥不問時節久 近念念不
T37n1753_p0272b08║   捨者，是名正定之 業，順彼佛願故。若依禮
T37n1753_p0272b09║   誦等，即名為助 業。除此正助 二 行已外，自
T37n1753_p0272b10║   餘諸善悉名雜行。若修 前 正、助 二 行，心常親
T37n1753_p0272b11║   近憶念不斷，名為無間也。若行後雜行，即
T37n1753_p0272b12║   心常間斷，雖可迴向得生，眾名疏雜之 行
T37n1753_p0272b13║   也。故名深心。　三者迴向發願心。言迴向發
T37n1753_p0272b14║   願心者，過去及以 今生身口意業所修 世 出
T37n1753_p0272b15║   世 善根，及隨喜他一 切凡聖身口意業所修
T37n1753_p0272b16║   世 出世 善根，以 此自他所修 善根，悉皆真實
T37n1753_p0272b17║   深信 心中迴向願生彼國，故名迴向發願
T37n1753_p0272b18║   心也。又迴向發願願生者，必須決定真實心
T37n1753_p0272b19║   中迴向願作得生想，此心深信 由若金剛 ，
T37n1753_p0272b20║   不為一 切異見異學、別 解別 行人等之 所動
T37n1753_p0272b21║   亂 破壞，唯是決定一 心投正直進，不得聞
T37n1753_p0272b22║   彼人語即有進退心生怯弱，迴顧落道，即
T37n1753_p0272b23║   失往生之 大益也。　問曰：「若有解行不同邪
T37n1753_p0272b24║   雜人等來相惑亂 ，或說種種疑難，噵不得
T37n1753_p0272b25║   往生。或云 ：『汝等眾生曠劫 已來，及以 今生身
T37n1753_p0272b26║   口意業，於一 切凡聖身上，具 造十惡、五 逆、四
T37n1753_p0272b27║   重、謗法、闡提、破戒、破見等罪，未能除盡。然此
T37n1753_p0272b28║   等之 罪繫屬三界惡道，云 何 一 生修 福念佛，
T37n1753_p0272b29║   即入 彼無漏無生之 國，永得證悟不退位
T37n1753_p0272c01║   也？』」　答曰：「諸佛教行數越塵沙，稟識機緣，隨
T37n1753_p0272c02║   情非一 。譬如世 間人眼可見可信 者，如明
T37n1753_p0272c03║   能破闇，空能含有，地能載養，水能生潤，火
T37n1753_p0272c04║   能成壞，如此等事 悉名待對之 法，即目可
T37n1753_p0272c05║   見，千差萬別 ，何 況佛法不思議之 力 豈無種
T37n1753_p0272c06║   種益也。隨出一 門者，即出一 煩惱門也；隨
T37n1753_p0272c07║   入 一 門者，即入 一 解脫智慧門也。為此隨
T37n1753_p0272c08║   緣起行，各求解脫。汝何 以 乃將非有緣之
T37n1753_p0272c09║   要行，障惑於我？然我之 所愛，即是我有緣之
T37n1753_p0272c10║   行，即非汝所求。汝之 所愛，即是汝有緣之
T37n1753_p0272c11║   行，亦非我所求。是故各隨所樂而修 其行
T37n1753_p0272c12║   者，必疾得解脫也。行者當知，若欲學解，
T37n1753_p0272c13║   從凡至聖乃至佛果，一 切無礙皆得學也。
T37n1753_p0272c14║   若欲學行者，必藉有緣之 法，少用功 勞 ，多
T37n1753_p0272c15║   得益也。」　又白一 切往生人等，今更為行者
T37n1753_p0272c16║   說一 譬喻守護信 心，以 防外邪異見之 難。
T37n1753_p0272c17║   何 者是也？譬如有人欲向西行百千之 里，
T37n1753_p0272c18║   忽然中路見有二 河：一 是火河在南，二 是水
T37n1753_p0272c19║   河在北。二 河各闊百步，各深無底，南北無
T37n1753_p0272c20║   邊。正水火中間有一 白道，可闊四五 寸許，
T37n1753_p0272c21║   此道從東岸至西岸，亦長百步，其水波浪
T37n1753_p0272c22║   交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交常
T37n1753_p0272c23║   無休息。此人既至空曠逈處，更無人物，多
T37n1753_p0272c24║   有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人
T37n1753_p0272c25║   怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：
T37n1753_p0272c26║   「此河南北不見邊畔，中間見一 白道，極是
T37n1753_p0272c27║   狹小，二 岸相去雖近，何 由可行？今日定死
T37n1753_p0272c28║   不疑。」正欲到 迴，群賊惡獸漸漸來逼，正欲
T37n1753_p0272c29║   南北避走，惡獸毒蟲競來向我，正欲向西尋
T37n1753_p0273a01║   道而去，復恐墮此水火二 河，當時惶怖不
T37n1753_p0273a02║   復可言。即自思念：「我今迴亦死，住 亦死，去
T37n1753_p0273a03║   亦死。一 種不勉 死者，我寧尋此道向前 而
T37n1753_p0273a04║   去，既有此道，必應可度。」作此念時，東岸忽
T37n1753_p0273a05║   聞人勸 聲：「仁者，但 決定尋此道行，必無死
T37n1753_p0273a06║   難，若住 即死。」又西岸上有人喚言：「汝一 心正
T37n1753_p0273a07║   念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之 難。」
T37n1753_p0273a08║   此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋
T37n1753_p0273a09║   道直進，不生疑怯退心。或行一 分二 分，東
T37n1753_p0273a10║   岸群賊等喚言：「仁者迴來，此道嶮惡不得過，
T37n1753_p0273a11║   必死不疑，我等眾無惡心相向。」此人雖聞
T37n1753_p0273a12║   喚聲，亦不迴顧，一 心直進念道而行，須臾
T37n1753_p0273a13║   即到 西岸，永離諸難。善友相見，慶樂無已。
T37n1753_p0273a14║   此是喻也。　次合喻者。言東岸者，即喻此娑
T37n1753_p0273a15║   婆之 火宅也。言西岸者，即喻極樂寶國也。
T37n1753_p0273a16║   言群賊惡獸詐親者，即喻眾生六 根六 識六
T37n1753_p0273a17║   塵、五 陰四大也。言無人空逈澤者，即喻常
T37n1753_p0273a18║   隨惡友不值真善知識也。言水火二 河者，
T37n1753_p0273a19║   即喻眾生貪愛如水，瞋憎如火也。言中間白
T37n1753_p0273a20║   道四五 寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中能生清
T37n1753_p0273a21║   淨願往生心也。乃由貪瞋強故，即喻如水
T37n1753_p0273a22║   火。善心微故，喻如白道。又水波常濕道者，
T37n1753_p0273a23║   即喻愛心常起，能染污善心也。又火焰常燒
T37n1753_p0273a24║   道者，即喻瞋嫌之 心，能燒功 德之 法財也。
T37n1753_p0273a25║   言人行道上直向西者，即喻迴諸行業直
T37n1753_p0273a26║   向西方也。言東岸聞人聲勸 遣尋道直西
T37n1753_p0273a27║   進者，即喻釋迦已滅後人不見，由有教法
T37n1753_p0273a28║   可尋，即喻之 如聲也。言或行一 分二 分群
T37n1753_p0273a29║   賊等喚迴者，即喻別 解別 行惡見人等，妄說
T37n1753_p0273b01║   見解迭相惑亂 ，及自造罪退失也。言西岸
T37n1753_p0273b02║   上有人喚者，即喻彌陀願意也。言須臾到
T37n1753_p0273b03║   西岸善友相見喜者，即喻眾生久 沈生死，
T37n1753_p0273b04║   曠劫 淪迴迷倒自纏，無由解脫。仰蒙釋迦
T37n1753_p0273b05║   發遣指向西方，又藉彌陀悲心招喚。今信
T37n1753_p0273b06║   順二 尊之 意，不顧水火二 河，念念無遺，乘
T37n1753_p0273b07║   彼願力 之 道，捨命已後得生彼國，與佛相
T37n1753_p0273b08║   見，慶喜何 極也。　又一 切行者，行住 坐臥，三業
T37n1753_p0273b09║   所修 ，無問晝夜時節，常作此解，常作此想，
T37n1753_p0273b10║   故名迴向發願心。又言迴向者，生彼國已
T37n1753_p0273b11║   還起大悲，迴入 生死教化眾生，亦名迴向
T37n1753_p0273b12║   也。三心既具 ，無行不成。願行既成若不生
T37n1753_p0273b13║   者，無有是處也。又此三心亦通攝定善之
T37n1753_p0273b14║   義，應知。　五 、從復有三種眾生已下，正明簡
T37n1753_p0273b15║   機，堪能奉法，依教修 行。　六 、從何 等為三下，
T37n1753_p0273b16║   至六 念已來，正明受法不同。即有其三。一
T37n1753_p0273b17║   明慈心不殺。然殺業有多種，或有口殺，或
T37n1753_p0273b18║   有身殺，或有心殺。言口殺者，處分許可名
T37n1753_p0273b19║   為口殺。言身殺者，動 身手等指授名為身
T37n1753_p0273b20║   殺。言心殺者，思念方便 計校等名為心殺。
T37n1753_p0273b21║   若論殺業，不簡四生，皆能招罪障生淨
T37n1753_p0273b22║   土。但 於一 切生命起於慈心者，即是施一
T37n1753_p0273b23║   切眾生壽命安樂，亦是最上勝妙戒也。此即
T37n1753_p0273b24║   合上初 福第三句云 慈心不殺也。即有止行
T37n1753_p0273b25║   二 善。自不殺故名止善，教他不殺故名行
T37n1753_p0273b26║   善。自他初 斷名止善，畢竟永除名行善。雖
T37n1753_p0273b27║   有止持二 善，總結成慈下行也。言具 諸戒
T37n1753_p0273b28║   行者，若約人天二 乘之 器即名小戒，若約
T37n1753_p0273b29║   大心大行之 人即名菩薩戒。此戒若以 位 約
T37n1753_p0273c01║   者，當此上輩三位 者即名菩薩戒，正由人
T37n1753_p0273c02║   位 定故自然轉成，即合上第二 福戒分善根
T37n1753_p0273c03║   也。　二 、明讀誦大乘者。此明眾生性習不同，
T37n1753_p0273c04║   執法各異。前 第一 人但 用修 慈持戒為能，
T37n1753_p0273c05║   次第二 人唯將讀誦大乘為是。然戒即能
T37n1753_p0273c06║   持五 乘三佛之 機，法即薰成三賢十地萬行
T37n1753_p0273c07║   之 智慧。若以 德用來比校者，各有一 能。即
T37n1753_p0273c08║   合上第三福第三句云 讀誦大乘也。　三、明
T37n1753_p0273c09║   修 行六 念者。所謂念佛、法、僧 ，念戒、捨、天等。
T37n1753_p0273c10║   此亦通合上第三福大乘之 意義也。言念
T37n1753_p0273c11║   佛者，即專念阿彌陀佛口業功 德、身業功 德、
T37n1753_p0273c12║   意業功 德。一 切諸佛亦如是。又一 心專念諸
T37n1753_p0273c13║   佛所證之 法，並 諸眷屬菩薩僧 。又念諸佛
T37n1753_p0273c14║   之 戒，及念過去諸佛、現在菩薩等，難作能作、
T37n1753_p0273c15║   難捨能捨、內捨外捨、內外捨。此等菩薩，但
T37n1753_p0273c16║   欲念法不惜身財。行者等既念知此事 ，即
T37n1753_p0273c17║   須常作仰學前 賢後聖捨身命意也。又念
T37n1753_p0273c18║   天者，即是最後身十地之 菩薩，此等難行之 行
T37n1753_p0273c19║   已過，三祇之 劫 已超，萬德之 行已成，灌頂之
T37n1753_p0273c20║   位 已證。行者等既念知已，即自思念：「我身無
T37n1753_p0273c21║   際已來，共他同時發願，斷惡行菩薩道，他
T37n1753_p0273c22║   盡不惜身命，行道進位 ，因圓果熟證聖者，
T37n1753_p0273c23║   踰於大地微塵。然我等凡夫，乃至今日虛然
T37n1753_p0273c24║   流浪，煩惱惡障轉轉增多，福慧微微，若對重
T37n1753_p0273c25║   昏之 臨明鏡也。」忽思忖此事 ，不勝心驚悲
T37n1753_p0273c26║   歎者哉。　七、從迴向發願已下，正明各各迴
T37n1753_p0273c27║   前 所修 之 業，向所求處。　八 、從具 此功 德已
T37n1753_p0273c28║   下，正明修 行時節延促 。上盡一 形，下至一
T37n1753_p0273c29║   日、一 時、一 念等，或從一 念十念至一 時一 日
T37n1753_p0274a01║   一 形。大意者，一 發心已後誓畢此生，無有
T37n1753_p0274a02║   退轉，唯以 淨土為期。又言具 此功 德者，或
T37n1753_p0274a03║   一 人具 上二 ，或一 人具 下二 ，或一 人三種盡
T37n1753_p0274a04║   具 。或有人三種無分者，名作著人皮畜生，
T37n1753_p0274a05║   非名人也。又不問具 三不具 三，迴盡得往
T37n1753_p0274a06║   生。應知。　九、從生彼國時下，至往生彼國已
T37n1753_p0274a07║   來，正明臨命終時聖來迎接不同去時遲疾。
T37n1753_p0274a08║   即有其十一 。一 明標定所歸之 國。二 明重
T37n1753_p0274a09║   顯其行指出決定精勤 者，亦是校量功 德
T37n1753_p0274a10║   強弱。三明彌陀化主 身自來赴。四明觀音已
T37n1753_p0274a11║   下，更顯無數大眾等皆從彌陀來迎行者。
T37n1753_p0274a12║   五 明寶宮隨眾。六 明重觀音勢 至共執金
T37n1753_p0274a13║   臺至行者前 。七明彌陀放光 照行者之 身。
T37n1753_p0274a14║   八 明佛既舒光 照及，即與化佛等同時接
T37n1753_p0274a15║   手。九明既接昇臺，觀音等同聲讚勸 行者
T37n1753_p0274a16║   之 心。十明自見乘臺從佛。十一 正明去時
T37n1753_p0274a17║   遲疾。　十、從生彼國已下，正明金臺到 彼，更
T37n1753_p0274a18║   無華合之 障。　十一 、從見佛色身下，至陀羅
T37n1753_p0274a19║   尼門已來，正明金臺到 後得益不同。即有
T37n1753_p0274a20║   其三。一 者初 聞妙法，即悟無生。二 者須臾
T37n1753_p0274a21║   歷事 ，次第授記。三者本國他方，更證聞持二
T37n1753_p0274a22║   益。　十二 、從是名已下，總結。　上來雖有十二
T37n1753_p0274a23║   句不同，廣解上品上生義竟。
T37n1753_p0274a24║   次就上品中生位 中，亦先舉，次辨，後結。即
T37n1753_p0274a25║   有其八 。　一 、從上品中生者已下，總舉位 名，
T37n1753_p0274a26║   即是大乘次善凡夫人也。　二 、從不必受持下
T37n1753_p0274a27║   至生彼國已來，正明第六 第七第八 門中
T37n1753_p0274a28║   迴所修 業，定指西方。即有其四。一 明受法
T37n1753_p0274a29║   不定，或得讀誦不得讀誦。二 明善解大乘
T37n1753_p0274b01║   空義，或聽聞諸法一 切皆空，生死無為亦空，
T37n1753_p0274b02║   凡聖明闇亦空，世 間六 道、出世 間三賢十聖
T37n1753_p0274b03║   等，若望其體性畢竟不二 ，雖聞此說其心
T37n1753_p0274b04║   坦然，不生疑滯也。三明深信 世 出世 苦樂
T37n1753_p0274b05║   二 種因果，此等因果及諸道理不生疑謗。若
T37n1753_p0274b06║   生疑謗即不成福行，世 間果報尚不可得，
T37n1753_p0274b07║   何 況得生淨土？此即合第三福第二 第三
T37n1753_p0274b08║   句也。四明迴前 所業標指所歸。　三、從行此
T37n1753_p0274b09║   行者下，至迎接汝已來，正明彌陀與諸聖
T37n1753_p0274b10║   眾持臺來應。即有其五 。一 明行者命延不
T37n1753_p0274b11║   久 。二 明彌陀與眾自來。三明侍 者持臺至
T37n1753_p0274b12║   行者前 。四明佛與聖眾同聲讚歎述本所
T37n1753_p0274b13║   修 之 業。五 明佛恐行者懷疑故言我來迎
T37n1753_p0274b14║   汝。　四、從與千化佛下，至七寶池中已來，正
T37n1753_p0274b15║   明第九門中眾聖授手去時遲疾。即有其五 。
T37n1753_p0274b16║   一 明彌陀與千化佛同時授手。二 明行者
T37n1753_p0274b17║   既蒙授手，即自見身已坐紫金之 臺。三明
T37n1753_p0274b18║   既自見坐臺，合掌仰讚彌陀等眾。四明正
T37n1753_p0274b19║   去時遲疾。五 明到 彼止住 寶池之 內。　五 、從
T37n1753_p0274b20║   此紫金臺已下，正明第十門中到 彼華開時
T37n1753_p0274b21║   節不同。由行強故上上即得金剛 臺，由行
T37n1753_p0274b22║   劣 故上中即得紫金臺，生在寶池逕宿如
T37n1753_p0274b23║   開也。　六 、從佛及菩薩俱 時放光 下，至得不
T37n1753_p0274b24║   退轉已來，正明第十一 門中華開已後得益
T37n1753_p0274b25║   不同。即有其五 。一 明佛光 照身。二 明行者
T37n1753_p0274b26║   既蒙照體目即開明。三明人中所習到 彼
T37n1753_p0274b27║   眾聲所彰，還聞其法。四明既得眼開聞法，
T37n1753_p0274b28║   即下金臺親到 佛邊，歌揚讚德。五 明逕時
T37n1753_p0274b29║   七日即得無生。言七日者，恐此間七日，不
T37n1753_p0274c01║   指彼國七日也。此間逕於七日者，彼處即
T37n1753_p0274c02║   是一 念須臾間也。應知。　七、從應時即能飛至
T37n1753_p0274c03║   十方下，至現前 授記已來，正明他方得益。
T37n1753_p0274c04║   即有其五 。一 明身至十方。二 明一 一 歷供
T37n1753_p0274c05║   諸佛。三明修 多三昧。四明延時得忍。五 明
T37n1753_p0274c06║   一 一 佛邊現蒙授記。　八 、從是名已下，總結。
T37n1753_p0274c07║   上來雖有八 句不同，廣解上品中生竟。
T37n1753_p0274c08║   次就上品下生位 中，亦先舉，次辨，後結。即
T37n1753_p0274c09║   有其八 。　一 、從上品下生者已下，總舉位 名，
T37n1753_p0274c10║   即是大乘下善凡夫人也。　二 、從亦信 因果下
T37n1753_p0274c11║   至無上道心已來，正明第六 門中受法不同。
T37n1753_p0274c12║   即有其三。一 明所信 因果不定，或信 不信 ，
T37n1753_p0274c13║   故名為亦，或可亦同前 深信 也。又雖信 不
T37n1753_p0274c14║   深，善心數退、惡法數起，此乃由不深信 苦
T37n1753_p0274c15║   樂因果也。若深信 生死苦者，罪業畢竟不
T37n1753_p0274c16║   重犯。若深信 淨土無為樂者，善心一 發永無
T37n1753_p0274c17║   退失也。二 明信 雖間斷，於一 切大乘不得
T37n1753_p0274c18║   疑謗，若起疑謗者，縱使千佛遶身，無由可
T37n1753_p0274c19║   救也。三明已上諸善似 亦無功 ，唯發一 念
T37n1753_p0274c20║   厭苦，樂生諸佛境界，速滿菩薩大悲願行，
T37n1753_p0274c21║   還入 生死普度眾生，故名發菩提心也。此
T37n1753_p0274c22║   義第三福中已明竟。　三、從以 此功 德已下，正
T37n1753_p0274c23║   明第八 門中迴前 正行向所求處。　四、從行
T37n1753_p0274c24║   者命欲終時下，至七寶池中已來，正明第九
T37n1753_p0274c25║   門中臨終聖來迎接去時遲疾。即有其九。一
T37n1753_p0274c26║   明命延不久 。二 明彌陀與諸聖眾持金華
T37n1753_p0274c27║   來應。三明化佛同時授手。四明聖眾同聲
T37n1753_p0274c28║   等讚。五 明行者罪滅故云 清淨，述本所修
T37n1753_p0274c29║   故云 發無上道心。六 明行者雖覩靈儀 ，疑
T37n1753_p0275a01║   心恐不得往生，是故聖眾同聲告言我來
T37n1753_p0275a02║   迎汝。七明既蒙告及即見自身已坐金華
T37n1753_p0275a03║   之 上，籠籠而合。八 明隨佛身後一 念即生，
T37n1753_p0275a04║   九明到 彼在寶池中。　五 、從一 日一 夜已下，
T37n1753_p0275a05║   正明第十門中到 彼華開時節不同。　六 、從七
T37n1753_p0275a06║   日之 中下，至皆演妙法已來，正明第十一
T37n1753_p0275a07║   門中華開已後得益不同。　七、從遊歷十方下，
T37n1753_p0275a08║   至住 歡喜地已來，正明他方得益，亦名後
T37n1753_p0275a09║   益也。　八 、從是名已下，總結。　上來雖有八 句
T37n1753_p0275a10║   不同，廣解上品下生竟。
T37n1753_p0275a11║   讚云 ：「上輩上行上根人，求生淨土斷貪瞋，
T37n1753_p0275a12║   就行差別 分三品，五 門相續助 三因。一 日
T37n1753_p0275a13║   七日專精進，畢命乘臺出六 塵，慶哉難逢今
T37n1753_p0275a14║   得遇，永證無為法性身。」　上來雖有三位 不
T37n1753_p0275a15║   同，總解上輩一 門之 義竟。
T37n1753_p0275a16║   十五 、就中輩觀行善文前 總料簡，即為十一
T37n1753_p0275a17║   門。一 者總明告命。二 者正明辨定其位 。三
T37n1753_p0275a18║   者正明總舉有緣之 類。四者正明辨定三
T37n1753_p0275a19║   心以 為正因。五 者正明簡機堪與不堪。六
T37n1753_p0275a20║   者正明受法不同。七者正明修 業時節延促
T37n1753_p0275a21║   有異。八 者正明迴所修 行，願生彌陀佛
T37n1753_p0275a22║   國。九者正明臨命終時，聖來迎接不同、去時
T37n1753_p0275a23║   遲疾。十者正明到 彼華開遲疾不同。十一 者
T37n1753_p0275a24║   正明華開已後得益有異。上來雖有十一
T37n1753_p0275a25║   門不同，廣料簡中輩三品竟。
T37n1753_p0275a26║   次就中品上生位 中，亦先舉，次辨，後結。即
T37n1753_p0275a27║   有其八 。　一 、從佛告阿難已下，總明告命。　二
T37n1753_p0275a28║   從中品上生者，正明辨定其位 ，即是小乘
T37n1753_p0275a29║   根性上善凡夫人也。　三、從若有眾生下，至無
T37n1753_p0275b01║   眾過患已來，正明第五 第六 門中受法不同，
T37n1753_p0275b02║   即有其四。一 明簡機堪與不堪。二 明受持
T37n1753_p0275b03║   小乘齋戒等。三明小戒力 微不消五 逆之
T37n1753_p0275b04║   罪。四明雖持小戒等不得有犯，設有餘
T37n1753_p0275b05║   愆，恒須改悔必令清淨，此即合上第二 戒
T37n1753_p0275b06║   善之 福也。然修 戒時，或是終身，或一 年一 月
T37n1753_p0275b07║   一 日一 夜一 時等，此時亦不定，大意皆畢命
T37n1753_p0275b08║   為期，不得毀犯也。　四、從以 此善根迴向已
T37n1753_p0275b09║   下，正明第八 門中迴所修 業向所求處。　五 、
T37n1753_p0275b10║   從臨命終時下，至極樂世 界已來，正明第
T37n1753_p0275b11║   九門中終時，聖來迎接不同去時遲疾。即有
T37n1753_p0275b12║   其六 。一 明命延不久 。二 明彌陀與比丘眾
T37n1753_p0275b13║   來，無有菩薩，由是小乘根性還感小根之
T37n1753_p0275b14║   眾也。三明佛放金光 照行者身。四明佛為
T37n1753_p0275b15║   說法，又讚出家離多眾苦，種種俗 緣家業王
T37n1753_p0275b16║   官、長征遠防等，汝今出家，仰於四輩，萬事 不
T37n1753_p0275b17║   憂，逈然自在，去住 無障，為此得修 道業，
T37n1753_p0275b18║   是故讚云 離眾苦也。五 明行者既見聞已
T37n1753_p0275b19║   不勝欣喜，即自見身已坐華臺，低 頭禮
T37n1753_p0275b20║   佛。六 明行者低 頭在此，舉頭已在彼國
T37n1753_p0275b21║   也。　六 、從蓮華尋開者，正明第十門中到 彼
T37n1753_p0275b22║   華開遲疾不同。　七、從當華敷時下，至八 解
T37n1753_p0275b23║   脫已來，正明第十一 門中華開已後得益不
T37n1753_p0275b24║   同。即有其三。一 明寶華尋發，此由戒行精
T37n1753_p0275b25║   強故也。二 明法音同讚四諦之 德。三明到
T37n1753_p0275b26║   彼聞說四諦，即獲羅漢之 果。言羅漢者此
T37n1753_p0275b27║   云 無生，亦云 無著，因亡故無生，果喪故無
T37n1753_p0275b28║   著。言三明者，宿命明，天眼明，漏盡明也。言
T37n1753_p0275b29║   八 解脫者。內有色外觀色，一 解脫。內無色外
T37n1753_p0275c01║   觀色，二 解脫。不淨相，三解脫。四空及滅盡，總
T37n1753_p0275c02║   成八 也。　八 、從是名已下，總結。　上來雖有八
T37n1753_p0275c03║   句不同，廣解中品上生竟。
T37n1753_p0275c04║   次就中品中生位 中，亦先舉，次辨，後結。即
T37n1753_p0275c05║   有其七。　一 、從中品中生者，總舉行名辨定
T37n1753_p0275c06║   其位 ，即是小乘下善凡夫人也。　二 、從若有眾
T37n1753_p0275c07║   生下，至威儀 無缺已來，正明第五 六 七
T37n1753_p0275c08║   門中簡機時分受法等不同。即有其三。一
T37n1753_p0275c09║   明受持八 戒齋。二 明受持沙彌戒。三明受
T37n1753_p0275c10║   持具 足戒。此三品戒皆同一 日一 夜，清淨無
T37n1753_p0275c11║   犯，乃至輕罪，如犯極重之 過，三業威儀 不
T37n1753_p0275c12║   令有失也。此即合上第二 福。應知。　三、從
T37n1753_p0275c13║   以 此功 德已下，正明迴所修 業向所求處。
T37n1753_p0275c14║   四、從戒香熏修 下，至七寶池中已來，正明
T37n1753_p0275c15║   第九門中行者終時聖來迎接去時遲疾。即
T37n1753_p0275c16║   有其八 。一 明命延不久 。二 明彌陀與諸比
T37n1753_p0275c17║   丘眾來。三明佛放金光 照行者身。四明比
T37n1753_p0275c18║   丘持華來現。五 明行者自見聞空聲等讚。
T37n1753_p0275c19║   六 明佛讚言：「汝深信 佛語，隨順無疑，故來
T37n1753_p0275c20║   迎汝。」七明既蒙佛讚即見自坐華座，坐已
T37n1753_p0275c21║   華合。八 明華既合已即入 西方寶池之 內。　五 、
T37n1753_p0275c22║   從經於七日已下，正明第十門中到 彼華
T37n1753_p0275c23║   開時節不同。　六 、從華既敷已下，至成羅漢
T37n1753_p0275c24║   已來，正明第十一 門中華開已後得益不同。
T37n1753_p0275c25║   即有其四。一 明華開見佛。二 明合掌讚佛。
T37n1753_p0275c26║   三明聞法得於初 果。四明經半劫 已方成
T37n1753_p0275c27║   羅漢。　七、從是名已下，總結。　上來雖有七句
T37n1753_p0275c28║   不同，廣解中品中生竟。
T37n1753_p0275c29║   次就中品下生位 中，亦先舉，次辨，後結。即
T37n1753_p0276a01║   有其七。　一 、從中品下生已下，正明總舉行
T37n1753_p0276a02║   名，辨定其位 ，即是世 善上福凡夫人也。　二 、
T37n1753_p0276a03║   從若有善男子下，至行世 仁慈已來，正明
T37n1753_p0276a04║   第五 第六 門中簡機授法不同。即有其四。一
T37n1753_p0276a05║   明簡機。二 明孝養父母奉順六 親，即合上
T37n1753_p0276a06║   初 福第一 第二 句。三明此人性調柔善不簡
T37n1753_p0276a07║   自他，見物遭苦起於慈敬。四正明此品之
T37n1753_p0276a08║   人不曾見聞佛法，亦不解悕求，但 自行孝
T37n1753_p0276a09║   養也。應知。　三、從此人命欲終時下，至四十
T37n1753_p0276a10║   八 願已來，正明第八 門中臨終遇逢佛法
T37n1753_p0276a11║   時節分齊。　四、從聞此事 已下，至極樂世 界已
T37n1753_p0276a12║   來，正明第九門中得生之 益去時遲疾也。　五 、
T37n1753_p0276a13║   從生經七日者，正明第十門中到 彼華開
T37n1753_p0276a14║   不開為異。　六 、從遇觀世 音下，至成羅漢已
T37n1753_p0276a15║   來，正明第十一 門中華開已後得益不同，即
T37n1753_p0276a16║   有其三。一 明逕時已後得遇觀音、大勢 。二
T37n1753_p0276a17║   明既逢二 聖得聞妙法。三明逕一 小劫
T37n1753_p0276a18║   已後始悟羅漢也。　七、從是名已下，總結。　上
T37n1753_p0276a19║   來雖有七句不同，廣解中品下生竟。
T37n1753_p0276a20║   讚云 ：「中輩中行中根人，一 日齋戒處金蓮，孝
T37n1753_p0276a21║   養父母教迴向，為說西方快樂因。佛與聲聞
T37n1753_p0276a22║   眾來取，直到 彌陀華座邊，百寶華籠經七
T37n1753_p0276a23║   日，三品蓮開證小真。」　上來雖有三位 不同，
T37n1753_p0276a24║   總解中輩一 門之 義竟。
T37n1753_p0276a25║   十六 、就下輩觀善惡二 行文前 料簡，即為十
T37n1753_p0276a26║   一 門。一 者總明告命。二 者辨定其位 。三者
T37n1753_p0276a27║   總舉有緣生類。四者辨定三心以 為正因。
T37n1753_p0276a28║   五 者簡機堪與不堪。六 者明受苦樂二 法
T37n1753_p0276a29║   不同。七者明修 業時節延促 有異。八 者明
T37n1753_p0276b01║   迴所修 行向所求處。九者明臨終時聖來
T37n1753_p0276b02║   迎接不同去時遲疾。十者明到 彼華開遲疾
T37n1753_p0276b03║   不同。十一 者明華開已後得益有異。上來雖
T37n1753_p0276b04║   有十一 門不同，總料簡下輩三位 竟。
T37n1753_p0276b05║   次就下品上生位 中，亦先舉，次辨，後結。即
T37n1753_p0276b06║   有其九。　一 、從佛告阿難已下，正明告命。　二 、
T37n1753_p0276b07║   從下品上生者，正明辨定其位 ，即是造十
T37n1753_p0276b08║   惡輕罪凡夫人也。　三、從或有眾生下，至無
T37n1753_p0276b09║   有慚愧已來，正明第五 門中簡機，舉出一
T37n1753_p0276b10║   生已來，造惡輕重之 相。即有其五 。一 明總
T37n1753_p0276b11║   舉造惡之 機。二 明造作眾惡。三明雖作眾
T37n1753_p0276b12║   罪，於諸大乘不生誹謗。四明重牒造惡之
T37n1753_p0276b13║   人非智者之 類也。五 明此等愚人雖造眾
T37n1753_p0276b14║   罪，總不生愧心。　四、從命欲終時下，至生死
T37n1753_p0276b15║   之 罪已來，正明造惡人等臨終遇善聞法。
T37n1753_p0276b16║   即有其六 。一 明命延不久 。二 明忽遇往生
T37n1753_p0276b17║   善知識。三明善人為讚眾經。四明已聞經
T37n1753_p0276b18║   功 力 除罪千劫 。五 明智者轉教稱念彌陀之
T37n1753_p0276b19║   號。六 明以 稱彌陀名故除罪五 百萬劫 。　問
T37n1753_p0276b20║   曰：「何 故聞經十二 部但 除罪千劫 ，稱佛一
T37n1753_p0276b21║   聲即除罪五 百萬劫 者，何 意也？」　答曰：「造罪之
T37n1753_p0276b22║   人障重，加 以 死苦來逼，善人雖說多經，食
T37n1753_p0276b23║   受之 心浮散。由心散故，除罪稍輕。又佛名
T37n1753_p0276b24║   是一 ，即能攝散以 住 心，復教令正念稱名，
T37n1753_p0276b25║   由心重故，即能除罪多劫 也。」　五 、從爾時彼
T37n1753_p0276b26║   佛下，至生寶池中已來，正明第九門中終
T37n1753_p0276b27║   時化眾來迎去時遲疾。即有其六 。一 明行者
T37n1753_p0276b28║   正稱名時，彼彌陀即遣化眾應聲來現。二
T37n1753_p0276b29║   明化眾既已身現，即同讚行人。三明所聞
T37n1753_p0276c01║   化讚但 述稱佛之 功 ，我來迎汝，不論聞經
T37n1753_p0276c02║   之 事 。然望佛願意者，唯勸 正念稱名往生
T37n1753_p0276c03║   義疾。不同雜散之 業，如此經及諸部中處
T37n1753_p0276c04║   處廣歎，勸 令稱名，將為要益也。應知。四
T37n1753_p0276c05║   明既蒙化眾告及即見光 明遍室。五 明既
T37n1753_p0276c06║   蒙光 照報命尋終。六 明乘華從佛生寶池
T37n1753_p0276c07║   中。　六 、從經七七日已下，正明第十門中到
T37n1753_p0276c08║   彼華開遲疾不同。　七、從當華敷時下，至得
T37n1753_p0276c09║   入 初 地已來，正明第十一 門中華開已後得
T37n1753_p0276c10║   益有異。即有其五 。一 明觀音等先放神光 。
T37n1753_p0276c11║   二 明身赴行者寶華之 側 。三明為說前 生
T37n1753_p0276c12║   所聞之 教。四明行者聞已領解發心。五 明
T37n1753_p0276c13║   遠逕多劫 證臨百法之 位 也。　八 、從是名已
T37n1753_p0276c14║   下，總結。九、從得聞佛名已下，重舉行者之
T37n1753_p0276c15║   益。非但 念佛獨得往生，法僧 通念，亦得去
T37n1753_p0276c16║   也。　上來雖有九句不同，廣解下品上生竟。
T37n1753_p0276c17║   次就下品中生位 中，亦先舉，次辨，後結。即
T37n1753_p0276c18║   有其七。　一 、從佛告阿難已下，總明告命。　二 、
T37n1753_p0276c19║   從下品中生者，正明辨定其位 ，即是破戒
T37n1753_p0276c20║   次罪凡夫人也。　三、從或有眾生下，至應墮地
T37n1753_p0276c21║   獄已來，正明第五 第六 門中簡機造業，即
T37n1753_p0276c22║   有其七。一 明總舉造惡之 機。二 明多犯諸
T37n1753_p0276c23║   戒。三明偷 盜僧 物。四明邪命說法。五 明總
T37n1753_p0276c24║   無愧心。六 明兼 造眾罪內心發惡，外即身
T37n1753_p0276c25║   口為惡。既自身不善，又見者皆憎，故云 諸
T37n1753_p0276c26║   惡心自莊嚴也。七明驗斯罪狀，定入 地獄。
T37n1753_p0276c27║   四、從命欲終時下，至即得往生已來，正明
T37n1753_p0276c28║   第九門中終時善惡來迎。即有其九。一 明罪
T37n1753_p0276c29║   人命延不久 。二 明獄火來現。三明正火現
T37n1753_p0277a01║   時遇善知識。四明善人為說彌陀功 德。五
T37n1753_p0277a02║   明罪人既聞彌陀名號即除罪多劫 。六 明
T37n1753_p0277a03║   既蒙罪滅火變為風。七明天華隨風來應，
T37n1753_p0277a04║   羅列 目前 。八 明化眾來迎。九明去時遲疾。
T37n1753_p0277a05║   五 、從七寶池中下，至六 劫 已來，正明第十
T37n1753_p0277a06║   門中到 彼華開時節不同。　六 、從蓮華乃敷下，
T37n1753_p0277a07║   至發無上道心已來，正明第十一 門中華開
T37n1753_p0277a08║   已後得益有異。即有其三。一 明華既開已，
T37n1753_p0277a09║   觀音等梵聲安慰。二 明為說甚深妙典 。三
T37n1753_p0277a10║   明行者領解發心。　七、從是名已下，總結。　上
T37n1753_p0277a11║   來雖有七句不同，廣解下品中生竟。
T37n1753_p0277a12║   次就下品下生位 中，亦先舉，次辨，後結。即
T37n1753_p0277a13║   有其七。　一 、從佛告阿難已下，總明告命。　二 、
T37n1753_p0277a14║   從下品下生者，正明辨定其位 ，即是具 造
T37n1753_p0277a15║   五 逆等重罪凡夫人也。　三、從或有眾生下
T37n1753_p0277a16║   至受苦無窮已來，正明第五 第六 門中簡機
T37n1753_p0277a17║   造惡輕重之 相。即有其七。一 明造惡之 機。
T37n1753_p0277a18║   二 明總舉不善之 名。三明簡罪輕重。四明
T37n1753_p0277a19║   總結眾惡，非智人之 業。五 明造惡既多罪
T37n1753_p0277a20║   亦非輕。六 明非業不受其報，非因不受
T37n1753_p0277a21║   其果，因業既非是樂，果報焉能不苦也。七
T37n1753_p0277a22║   明造惡之 因既具 酬報之 劫 未窮。　問曰：「如
T37n1753_p0277a23║   四十八 願中，唯除五 逆、誹謗正法不得往
T37n1753_p0277a24║   生。今此《觀經》下品下生中，簡謗法、攝五 逆
T37n1753_p0277a25║   者，有何 意也？」　答曰：「此義仰就抑止門中解。
T37n1753_p0277a26║   如四十八 願中除謗法、五 逆者，然此之 二 業
T37n1753_p0277a27║   其障極重，眾生若造直入 阿鼻，歷劫 周慞無
T37n1753_p0277a28║   由可出。但 如來恐其造斯二 過，方便 止言
T37n1753_p0277a29║   不得往生，亦不是不攝也。又下品下生中
T37n1753_p0277b01║   取五 逆、除謗法者，其五 逆已作，不可捨
T37n1753_p0277b02║   令流轉，還發大悲攝取往生；然謗法之 罪未
T37n1753_p0277b03║   為，又止言若起謗法即不得生，此就未
T37n1753_p0277b04║   造業而解也。若造，還攝得生，雖得生彼，華
T37n1753_p0277b05║   合逕於多劫 。此等罪人在華內時有三種
T37n1753_p0277b06║   障。一 者不得見佛及諸聖眾。二 者不得聽
T37n1753_p0277b07║   聞正法。三者不得歷事 供 養。除此已外更
T37n1753_p0277b08║   無諸苦。經云 ：『猶如比丘入 三禪之 樂也。』應
T37n1753_p0277b09║   知，雖在華中多劫 不開，可不勝阿鼻地獄
T37n1753_p0277b10║   之 中長時永劫 受諸苦痛也。此義就抑止
T37n1753_p0277b11║   門解竟。」　四、從如此愚人下，至生死之 罪已
T37n1753_p0277b12║   來，正明聞法念佛得蒙現益。即有其十。一
T37n1753_p0277b13║   明重牒造惡之 人。二 明命延不久 。三明臨
T37n1753_p0277b14║   終遇善知識。四明善人安慰教令念佛。五
T37n1753_p0277b15║   明罪人死苦來逼，無由得念佛名。六 明善
T37n1753_p0277b16║   友知苦失念，轉教口稱彌陀名號。七明念
T37n1753_p0277b17║   數多少聲聲無間。八 明除罪多劫 。九明臨
T37n1753_p0277b18║   終正念即有金華來應。十明去時遲疾直到
T37n1753_p0277b19║   所歸之 國。　五 、從於蓮華中滿十二 劫 已下，正
T37n1753_p0277b20║   明第十門中到 彼華開遲疾不同。　六 、從觀音、
T37n1753_p0277b21║   大勢 下，至發菩提心已來，正明第十一 門
T37n1753_p0277b22║   中華開已後得益有異。即有其三。一 明二
T37n1753_p0277b23║   聖為宣甚深妙法。二 明除罪歡喜。三明後
T37n1753_p0277b24║   發勝心。　七、從是名已下，總結。　上來雖有七
T37n1753_p0277b25║   句不同，廣解下品下生竟。
T37n1753_p0277b26║   讚云 ：「下輩下行下根人，十惡五 逆等貪瞋，四
T37n1753_p0277b27║   重偷 僧 謗正法，未曾慚愧悔前 愆。終時苦相
T37n1753_p0277b28║   如雲集，地獄猛火罪人前 ，忽遇往生善知識，
T37n1753_p0277b29║   急勸 專稱彼佛名。化佛菩薩尋聲到 ，一 念傾
T37n1753_p0277c01║   心入 寶蓮，三華障重開多劫 ，於時始發菩
T37n1753_p0277c02║   提因。」　上來雖有三位 不同，總解下輩一 門
T37n1753_p0277c03║   之 義竟。
T37n1753_p0277c04║   前 明十三觀以 為定善，即是韋提致請、如
T37n1753_p0277c05║   來已答。後明三福九品名為散善，是佛自
T37n1753_p0277c06║   說。雖有定散兩門有異，總解正宗分竟。
T37n1753_p0277c07║   三、就得益分中，亦先舉，次辨。即有其七。初 、
T37n1753_p0277c08║   言說是語者，正明總牒前 文生後得益之
T37n1753_p0277c09║   相。　二 、從韋提已下，正明能聞法人。　三、從應
T37n1753_p0277c10║   時即見極樂已下，正明夫人等於上光 臺
T37n1753_p0277c11║   中見極樂之 相。　四、從得見佛身及二 菩薩
T37n1753_p0277c12║   已下，正明夫人於第七觀初 見無量壽佛
T37n1753_p0277c13║   時，即得無生之 益。　五 、從侍 女已下，正明覩
T37n1753_p0277c14║   斯勝相，各發無上之 心，求生淨土。　六 、從世
T37n1753_p0277c15║   尊悉記已下，正明侍 女得蒙尊記，皆生彼
T37n1753_p0277c16║   國，即獲現前 三昧。　七、從無量諸天已下，正
T37n1753_p0277c17║   明前 厭苦緣中釋梵護世 諸天等，從佛王宮
T37n1753_p0277c18║   臨空聽法。或見釋迦毫光 轉變，或見彌陀
T37n1753_p0277c19║   金色靈儀 ，或聞九品往生殊異，或聞定散兩
T37n1753_p0277c20║   門俱 攝，或聞善惡之 行齊歸，或聞西方淨土
T37n1753_p0277c21║   對目非遠，或聞一 生專精決志，永與生死
T37n1753_p0277c22║   分流。此等諸天既聞如來廣說希奇之 益，
T37n1753_p0277c23║   各發無上之 心。斯乃佛是聖中之 極，發語成
T37n1753_p0277c24║   經，凡惑之 類蒙飡，能使聞之 獲益。　上來雖
T37n1753_p0277c25║   有七句不同，廣解得益分竟。
T37n1753_p0277c26║   四、次明流通分，於中有二 。一 明王宮流通。
T37n1753_p0277c27║   二 明耆闍流通。　今先就王宮流通分中，即
T37n1753_p0277c28║   有其七。　一 、從爾時阿難已下，正明請發之
T37n1753_p0277c29║   由。　二 、從佛告阿難已下，正明如來雙標依
T37n1753_p0278a01║   正以 立經名。又能依經起行，三障之 雲自
T37n1753_p0278a02║   卷，答前 初 問云 何 名此經一 句。　三、從汝當
T37n1753_p0278a03║   受持已下，答前 後問云 何 受持一 句。　四、從
T37n1753_p0278a04║   行此三昧者下，至何 況憶念已來，正明比
T37n1753_p0278a05║   校顯勝勸 人奉行。即有其四。一 明總標定
T37n1753_p0278a06║   善以 立三昧之 名。二 明依觀修 行即見三
T37n1753_p0278a07║   身之 益。三明重舉能行教之 機。四正明比
T37n1753_p0278a08║   校顯勝，但 聞三身之 號，尚滅多劫 罪愆，何
T37n1753_p0278a09║   況正念歸依，而不獲證也。　五 、從若念佛者
T37n1753_p0278a10║   下，至生諸佛家已來，正顯念佛三昧功 能
T37n1753_p0278a11║   超絕，實非雜善得為比類。即有其五 。一 明
T37n1753_p0278a12║   專念彌陀佛名。二 明指讚能念之 人。三明
T37n1753_p0278a13║   若能相續念佛者，此人甚為希有，更無物可
T37n1753_p0278a14║   以 方之 ，故引分陀利 為喻。言分陀利 者，
T37n1753_p0278a15║   名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上
T37n1753_p0278a16║   華，亦名人中妙好華，此華相傳名蔡華是。
T37n1753_p0278a17║   若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中
T37n1753_p0278a18║   上上人，人中希有人，人中最勝人也。四明
T37n1753_p0278a19║   專念彌陀名者，即觀音、勢 至常隨影護，亦如
T37n1753_p0278a20║   親友知識也。五 明今生既蒙此益，捨命即
T37n1753_p0278a21║   入 諸佛之 家，即淨土是也。到 彼長時聞法，
T37n1753_p0278a22║   歷事 供 養，因圓果滿，道場之 座豈賖。　六 、從
T37n1753_p0278a23║   佛告阿難汝好持是語已下，正明付屬彌陀
T37n1753_p0278a24║   名號，流通於遐代 。上來雖說定散兩門之
T37n1753_p0278a25║   益，望佛本願，意在眾生一 向專稱彌陀佛
T37n1753_p0278a26║   名。　七、從佛說此語時已下，正明能請能傳
T37n1753_p0278a27║   等聞所未聞，見所未見，遇飡甘露，喜躍
T37n1753_p0278a28║   無以 自勝也。　上來雖有七句不同，廣解王
T37n1753_p0278a29║   宮流通分竟。
T37n1753_p0278b01║   五 、就耆闍會中，亦有其三。　一 、從爾時世 尊
T37n1753_p0278b02║   已下，明耆闍序分。　二 、從爾時阿難已下，明
T37n1753_p0278b03║   耆闍正宗分。　三、從無量諸天已下，明耆闍
T37n1753_p0278b04║   流通分。　上來雖有三義不同，總明耆闍分
T37n1753_p0278b05║   竟。
T37n1753_p0278b06║   初 、從如是我聞下，至云 何 見極樂世 界已
T37n1753_p0278b07║   來，明序分。二 、從日觀下，至下品下生已來，
T37n1753_p0278b08║   明正宗分。三、從說是語時下，至諸天發心
T37n1753_p0278b09║   已來，明得益分。四、從爾時阿難下，至韋提
T37n1753_p0278b10║   等歡喜已來，明王宮流通分。五 、從爾時世
T37n1753_p0278b11║   尊下，至作禮而退已來，總明耆闍分。上來
T37n1753_p0278b12║   雖有五 分不同，總解《觀經》一 部文義竟。
T37n1753_p0278b13║   竊以 真宗叵遇，淨土之 要難逢，欲使五 趣
T37n1753_p0278b14║   齊生，是以 勸 聞於後代 。但 如來神力 轉變無
T37n1753_p0278b15║   方，隱顯隨機王宮密化，於是耆闍聖眾小智
T37n1753_p0278b16║   懷疑，佛後還山弗闚委況，於時阿難為宣
T37n1753_p0278b17║   王宮之 化定散兩門，異眾因此同聞，莫不
T37n1753_p0278b18║   奉行頂戴。
T37n1753_p0278b19║   敬白一 切有緣知識等，余 既是生死凡夫，智
T37n1753_p0278b20║   慧淺短。然佛教幽微，不敢輒生異解，遂即
T37n1753_p0278b21║   標心結願，請求靈驗，方可造心。「南無歸
T37n1753_p0278b22║   命盡虛空遍法界一 切三寶，釋迦牟尼佛，阿
T37n1753_p0278b23║   彌陀佛，觀音勢 至，彼土諸菩薩大海眾，及一
T37n1753_p0278b24║   切莊嚴相等。某今欲出此《觀經》要義，楷定
T37n1753_p0278b25║   古今，若稱三世 諸佛、釋迦佛、阿彌陀佛等大
T37n1753_p0278b26║   悲願意者，願於夢中得見如上所願一 切
T37n1753_p0278b27║   境界諸相。」於佛像 前 結願已，日別 誦阿彌
T37n1753_p0278b28║   陀經三遍，念阿彌陀佛三萬遍，至心發願。
T37n1753_p0278b29║   即於當夜見西方空中如上諸相境界悉皆
T37n1753_p0278c01║   顯現，雜色寶山百重千重，種種光 明下照於
T37n1753_p0278c02║   地，地如金色。中有諸佛菩薩，或坐或立，或
T37n1753_p0278c03║   語或默，或動 身手，或住 不動 者。既見此相，
T37n1753_p0278c04║   合掌立觀，量久 乃覺。覺已不勝欣喜，於即
T37n1753_p0278c05║   條錄義門。自此已後，每夜夢中常有一 僧
T37n1753_p0278c06║   而來指授玄義科文，既了 更不復見。後時脫
T37n1753_p0278c07║   本竟已，復更至心要期七日，日別 誦阿彌陀
T37n1753_p0278c08║   經十遍，念阿彌陀佛三萬遍。初 夜後夜觀
T37n1753_p0278c09║   想彼佛國土莊嚴等相，誠心歸命一 如上法。
T37n1753_p0278c10║   當夜即見三具 磑輪道邊獨轉，忽有一 人乘
T37n1753_p0278c11║   白駱駝來前 見勸 ：「師當努 力 ，決定往生，莫
T37n1753_p0278c12║   作退轉。此界穢惡多苦，不勞 貪樂。」答言：「大
T37n1753_p0278c13║   蒙賢者好心視誨，某畢命為期，不敢生於
T37n1753_p0278c14║   懈慢之 心(云 云 )。」第二 夜見阿彌陀佛身真金
T37n1753_p0278c15║   色，在七寶樹下金蓮華上坐，十僧 圍遶亦各
T37n1753_p0278c16║   坐一 寶樹下，佛樹上乃有天衣挂繞，正面
T37n1753_p0278c17║   向西合掌坐觀。第三夜見兩幢杆極大高顯，
T37n1753_p0278c18║   幢懸五 色，道路縱橫人觀無礙。既得此相
T37n1753_p0278c19║   已，即便 休止不至七日。上來所有靈相者，
T37n1753_p0278c20║   本心為物，不為己身，既蒙此相，不敢隱
T37n1753_p0278c21║   藏，謹以 申呈義後，被聞於末代 ，願使含靈
T37n1753_p0278c22║   聞之 生信 ，有識覩者西歸。以 此功 德迴施
T37n1753_p0278c23║   眾生，悉發菩提心，慈心相向，佛眼相看，菩
T37n1753_p0278c24║   提眷屬作真善知識，同歸淨國，共成佛道。
T37n1753_p0278c25║   此義已請證定竟，一 句一 字不可加 減，欲
T37n1753_p0278c26║   寫者一 如經法。應知。
T37n1753_p0278c27║   觀經正宗分散善義卷第四